Знак Перуна — условное название нескольких изображений, которые в источниках и в быту связывают со славянским богом грома и молнии; единого канонического рисунка в летописях нет. Для читателя в Запорожье важно сразу разграничить понятия: на гербе города, утверждённом решением городского совета №40 от 31 января 2003 года, этого знака нет. Государственный герб Украины — золотой трезубец на синем щите; Конституция называет его «Знаком Княжеского Государства Владимира Великого», а не знаком Перуна.
Путаница возникает из трёх слоёв. Первый — письменные упоминания IX–X веков о боге, его идоле и клятвах оружием. Второй — народные обереги и орнаменты, которые этнографы фиксируют уже в более поздние столетия: шестилепестковое «громовое колесо», топорики-подвески, так называемые громовые стрелы. Третий — современные сувениры, шевроны и интернет-схемы, где один и тот же узор называют то Перуном, то солнцем, то «древним гербом».
Ниже разбираем тему по частям: что подтверждают тексты и решения, что остаётся гипотезой и где эти изображения реально встречаются в Запорожье и области.
Происхождение знака и бога
Перун в восточнославянской традиции — владыка грома, молнии и дождя, а с IX–X веков также покровитель князя и дружины. Имя возводят к глаголу со значением «бить, ударять»; родственные слова для обозначения грома сохранились в нескольких славянских языках. Византийский историк Прокопий Кесарийский в VI веке писал, что анты чтят одного бога — владыку молнии. Это самое раннее внешнее упоминание, и в нём нет рисунка знака.
Перун
Определение: языческое божество славян и балтов, в Киевской Руси IX–X веков — верховный бог княжеского пантеона. Простыми словами: его связывали с грозой, судом неба и воинской присягой, а не с абстрактной «энергией». Пример из источника: в договорах руси с греками 907 и 944 годов дружинники клялись Перуном и Велесом. Типичная ошибка — отождествлять его с современным государственным гербом Украины без оговорки, что это отдельная научная гипотеза, а не норма закона.
Атрибуты культа
Определение: предметы и природные знаки, которые в текстах и этнографии повторяются рядом с именем бога. К ним относятся молния, палица (дубина), топор, стрелы, дуб, красный и рыжий цвет, петух. Простыми словами: это не «логотип», а набор вещей, которыми объясняли удар грома и силу оружия. Пример: киевский идол 980 года в «Повести временных лет» — деревянный, с серебряной головой и золотыми усами. Ошибка — считать любую свастику или восьмилучевую звезду обязательным историческим знаком именно этого бога: такие привязки появились преимущественно в поздних реконструкциях.
Громовик и перуница
Определение: народные названия орнаментов — шестилепестковой розетки в круге и многолучевой звезды, которые в популярной литературе называют знаком Перуна. Простыми словами: это узоры на избах, прялках и украшениях, которые в представлениях сельского быта защищали жилище от удара молнии. Пример: шестиспицевое «громовое колесо» встречается в декоративной резьбе шире, чем любое изображение с подписью «Перун». Ошибка — выдавать эти узоры за официальную геральдику Киевской Руси: летописи описывают идола и клятву, а не штамп с розеткой.
Историческое использование знака
Последовательность здесь имеет значение, потому что разные эпохи оставляли разные следы. В праславянский и раннесредневековый период есть внешние описания культа грома и дуба. В X веке — государственное возвышение Перуна в Киеве и Новгороде и быстрая отмена культа после крещения. Позже имя и функции частично перешли на народный образ Ильи Громовержца, а «знак» жил уже как орнамент и амулет, а не как государственная эмблема.
Клятва и оружие
Определение: способ, которым имя бога фиксируется в дипломатических текстах. Руси клали оружие, щиты и золото и присягали Перуном; нарушителя должно было поразить собственное оружие. Это был один акт заключения мира, а не многолетний «бренд». Ошибка — рисовать из этого современный военный шеврон и называть его «официальным знаком дружины»: шевроны X века до нас не дошли.
Идол 980 года
Определение: деревянная статуя, поставленная Владимиром на киевском холме во главе пантеона. Просуществовала до крещения 988 года, после чего идолов свергли. Для читателя это граница данных: есть описание материалов (серебро, золото, дерево), но нет подлинного рисунка тогдашнего «логотипа» бога. Поздние миниатюры летописей — уже интерпретация переписчиков, а не полевая фиксация X века.
Дуб и стрелы на Хортице
Определение: единственный ранний письменный эпизод, который привязывает культ грома именно к территории современного Запорожья. В трактате «Об управлении империей» около 952 года Константин Багрянородный описывает остров святого Григория — Хортицу: у огромного дуба руси приносили живых петухов, втыкали вокруг стрелы, клали хлеб и мясо. Это не герб и не печать. Это ритуал у дерева, которое в индоевропейской традиции часто связывают с громовержцем. Место того дуба сегодня не установлено с точностью до участка; позднейший «Красный дуб» казацких преданий — другое дерево и другая эпоха.
На практике стык эпох выглядит так. Письменный культ исчезает после 988 года. В народном быту остаются «громовые стрелы» — белемниты и кремнёвые находки, которые считали следом удара молнии и носили как оберег. Казацкая эпоха добавляет собственные эмблемы — малиновый цвет, оружие, клейноды, — и они уже не подписываются именем Перуна в официальных документах Сечи.
Официальный статус в Украине
Коротко: знак Перуна не является государственным символом Украины и не является символом Запорожья. Официальный малый Государственный герб — трезубец, утверждённый постановлением Верховной Рады 19 февраля 1992 года и закреплённый статьёй 20 Конституции 28 июня 1996 года. Герб города — решение №40 примерно от 31 января 2003 года: зелёное и малиновое поля, золотые казацкие ружья накрест и чёрный лук с тремя стрелами остриями вниз.
Трезубец и гипотеза молнии
Определение: версия, что трезубец на златниках и сребрениках Владимира изображает молнию — оружие Перуна. Её озвучивали разные авторы; в 2020-х её снова поднимали запорожские исследователи, в том числе в материалах региональных изданий. Председатель Украинского геральдического общества Андрей Гречило, комментируя дискуссию для «Суспільне Запоріжжя», прямо сказал: прямых источников о первоначальном значении знака X–XI веков нет, поэтому единственной доказанной версии нет. Отличие от соседнего понятия очевидно: трезубец — действующий государственный герб; «молния Перуна» — научная или публицистическая интерпретация этого герба, а не отдельный утверждённый знак.
Важно. Если на вывеске, шевроне или сувенире написано «официальный знак Перуна Украины» или «герб Запорожья — Перун», это не соответствует ни статье 20 Конституции, ни решению городского совета №40 примерно от 31 января 2003 года. Проверяйте символ по тексту решения, а не по подписи продавца.
| Обозначение | Что это за норма | Является ли знаком Перуна | Где закреплено |
|---|---|---|---|
| Трезубец на синем щите | Малый Государственный герб Украины | Нет; есть лишь гипотеза о молнии | Постановление ВР 19.02.1992; ст. 20 Конституции |
| Ружья и лук со стрелами | Герб города Запорожье | Нет | Решение горсовета №40 примерно от 31.01.2003 |
| Громовик, перуница, топорик | Народный орнамент / амулет | Условное позднее название | Этнография, не закон |
| Дуб и стрелы на Хортице | Описание ритуала X в. | Контекст культа, не эмблема | Трактат около 952 года |
Знак в пространстве Запорожья
В городе и на острове вы чаще встретите не «канонический» знак, а три разные вещи: официальную городскую символику без Перуна, музейные и парковые реконструкции казацкой и древней эпохи и коммерческие изображения на ярмарках у Хортицы. Разница между ними — в документе. Герб на бланке совета и на стеле имеет описание 2003 года. Сувенирная нашивка такого описания не имеет.
Хортица как место памяти
Национальный заповедник «Хортица» хранит сюжет дуба из трактата X века и позднейшие казацкие дубы, описанные Яковом Новицким в XIX веке. Это топография и экспозиция, а не герб города. В музейных залах можно увидеть реконструкции оружия, орнамента и быта; подпись «знак Перуна» на стенде стоит читать как интерпретацию экскурсии, если рядом нет ссылки на артефакт с датировкой.
- Официальные носители символики города — щит с ружьями и луком: здание совета, бланки, стелы при въезде. Здесь знак Перуна не предусмотрен положением о гербе.
- Заповедник и историко-культурный комплекс на острове — дуб, Сечь, археология. Здесь речь о месте и эпохе, а не об утверждённом знаке.
- Рынок сувениров у туристических точек — гравировка «громовика» на дереве и металле. Это частное изделие; цена обычно в пределах сувенирной полки, юридического статуса символа он не добавляет.
Именно здесь расходятся обещание вывески и решение совета: продавец может назвать шестилепестковую розетку «гербом предков Запорожья», тогда как действующий герб города от 2003 года этого элемента не содержит. Мы сверяем утверждения с номером решения, а не с текстом на магните.
Распространённые вымыслы о знаке
Самая частая подмена — выдать поздний орнамент за государственную эмблему X века. Вторая — смешать славянский громовик с символами, которые в XX веке использовали политические движения за пределами Украины. Третья — объявить любой трезубец «Перуном» и наоборот. Ни одна из этих схем не следует из текста Конституции или из городского положения о гербе.
Типичный случай на практике выглядит так. Человек видит на ярмарке шестилучевой круг, слышит название «круг Перуна» и заказывает шеврон «для официального использования». Дальше шеврон попадает на форму или на вывеску кружка. Когда встаёт вопрос регистрации символики или спора об «официальности», выясняется: ни устав громады, ни решение №40, ни государственный герб этого рисунка не знают. Результат — расходы на тираж без правового покрытия. Причина простая: рынок продаёт название, а органы власти пользуются текстом решения.
Как отличить подлинный слой
Критерий не в красоте линии, а в типе источника.
- Письменный слой IX–X веков: имя бога, идол, клятва, дуб и стрелы. Рисунка знака в этих текстах нет.
- Этнографический слой: громовик, топорик-подвеска, «громовая стрела». Это быт и оберег, датированные преимущественно позже летописного пантеона.
- Правовой слой 1992–2003 годов: трезубец государства и герб Запорожья. Здесь имя Перуна в формуле утверждения отсутствует.
- Коммерческий слой: любая современная композиция с подписью «Перун». Её статус равен статусу изделия, а не герба.
Если источники расходятся — а относительно значения трезубца они расходятся уже больше столетия, — честно фиксируем расхождение и не подменяем гипотезу нормой. Для города это означает одно: историческая память о громовержце на Хортице существует, официальный знак города — другой.
Что делать дальше
Если вам нужен именно официальный символ города на бланке, вывеске или шевроне учреждения — берите описание из решения №40 примерно от 31 января 2003 года и положение об использовании герба на портале городского совета. Самовольная замена ружей и лука на «громовик» создаёт разрыв с утверждённым изображением.
Если вы проверяете сувенир или публикацию «это герб Перуна Украины» — сопоставьте рисунок со статьёй 20 Конституции. Трезубец является государственным гербом; подпись «Перун» на нём — авторская версия, которую геральдисты не признают единственной доказанной.
Если вас интересует местный исторический след, а не эмблема — планируйте визит на Хортицу к экспозициям заповедника и участкам, связанным с дубами. Закладывайте время на дорогу по острову и на чтение подписей стендов: ищите датировку находки, а не общую фразу о «символе предков».
Если изображение уже стоит на фасаде заведения и вызывает спор, фиксируйте адрес и фото и сверяйте его с положением о гербе. Расхождение между вывеской и решением совета — это не «вариант традиции», а разная юридическая природа знака.
